原创评论尸赤潮AKASHIO4月16日
本文大约字，阅读需要分钟，由于存在主动或被动删稿风险，建议先行保存。本文写成于年12月，原本预计年1月发表，疫情爆发后一直感觉需要加笔。但时至年4月，新冠疫带来的变化似乎并未影响本文叙事，新加内容也仅起到案例更新作用，遂以去年完稿的版本发布。1至暗时刻1.1互联网是一种集权的技术吗？年4月，纽约时报发布的一篇名为《减少互联网是唯一的答案》（TheOnlyAnswerIsLessInternet）将西方主流媒体对互联网行业的批判推到了一个新的高峰。
在此之前，仅年4月一个月，西方主流媒体就出现了20篇左右泛互联网行业负面评论（非新闻）。撰文媒体覆盖纽约时报、华盛顿邮报、VICE、Buzzfeednews、NBC、哈佛商业评论、《财富》、TheVerge等不同类型媒体。而事实上，这种舆论批判的议程设置自Facebook剑桥咨询事件后已经持续一年左右。与大多数并不直接阅读外文媒体的人群中的认知相反，互联网行业本身，早已不再是早年西方话语体系下自由与民主的象征，而成为了某种抽象的万恶之源。在纽时的文章中谈到，互联网的发展模式往往被认为有两种，一种是完全由无形之手也即自由市场所主导的西方模式，另一种则是由强监管、强准入、强管理主导的东方模式。文章认为从现在来看，这种对立分野似乎是错误的。因为无论是西方互联网还是东方互联网，最终殊途同归的走到了集权、矮化公民为消费者、侵犯隐私与操控舆论的这一终点。在原文作者看来，西式的互联网在没有一个单一政权、单一企业或单一个人的情况下，自主的演进到这一步是一件比东方互联网更可怕的事情。因为这意味着，这些“恶行”是互联网的“必然”，是选择了互联网这条科技树的人类社会所经历的必然。这似乎与我们在过去对互联网这一技术形态所赋予的平等、自由与民主大相径庭。更退一步说，在中文语境下，我们一般更认同的口径是“技术中立”，即技术本身不应携带任何价值观或意识形态。我并不完全认可《减少互联网是唯一的答案》这一文章中所描述的全部逻辑，但我们不妨从这种惊世骇俗观点的解释来引入本文的叙事。首先，从一个直观的例子开始说——互联网与隐私。年百度CEO李彦宏在中国发展高层论坛上无意中说出的“隐私换便利”，时至今日，这几乎成为一个无法解决的问题。与之相反，技术乐观主义者所描述的“技术是好技术，被商业公司用坏了”的说法反而愈发站不住脚。当下，互联网产品及企业对用户隐私的侵犯深入至商业模式和产品体验两部分。这也使得民众对隐私的诉求在两条路径上成为不合理与不可能。一、商业上的不合理（不可能）从诞生以来，互联网在大多数情况下就以免费的姿态示人，互联网用户在使用大多数互联网产品时并不需要向服务提供方缴纳任何费用，但免费并不是一种商业模式，广告才是。近年来，无论中外都有一些欠缺商业逻辑的普通用户会认为：我使用了某个公司的产品，为其带来热度这本身就是我给予商业公司的价值，因此不应该再拿我的数据去做广告。但“热度”的主要商业价值就是广告，而互联网广告的竞争优势就是利用用户的隐私。尽管互联网广告在大数据技术成熟之前就存在，但事实是直到互联网广告开始“侵犯”用户的隐私，主流互联网公司才开始盈利。在此之前，没有用户画像、没有个性化推荐、没有精准投放的互联网广告对于广告主来说就像是投石入海，价值极低。因此在这里只有一个清晰的选择：用户付出隐私成本获得服务，用户不付出隐私成本公司倒闭服务关闭。其中一个理想化的第三条路是，将那些依赖于用户数据投放广告的产品，转换为直接付费的产品。简单来说，根据企业运营网站和App的成本，以及发展需求，拟定一个价格直接向用户收费，比如网盘现在就是这个模式。但这种模式并不适用于所有业务，比如搜索引擎。而且在部分业务上，这会使得用户付出高昂的直接成本。有一个简单的算法来计算这一方案的不可执行性，以百度为例，其年第四财季“网络营销营收”也既广告收入为亿元。另据第三方统计，同期的百度App月活用户大约为3亿。这意味着，如果百度向用户提供一个完全无广告、不搜集用户数据版本的百度App版本。百度需要向用户每季度至少收费70元才能与现在的营收水平打平。这还仅仅是BAT一家公司中的一款产品所需支付的费用，如果你真的是一个隐私洁癖者，希望使用一个完全“干净”的互联网，那么你大概率根本付不起维持产品所需的费用。更有可能的就是，用户根本不会用这些需要付费的产品。因为互联网永远有竞争者，只要市场上还有一家产品在用投资人的钱补贴用户的同时，还不加入广告，那么其它已经开始收费的产品就不可能留住用户。二、产品上的不合理商业上的不合理暂且有看似可行的解决方案，而技术上更难实现不侵犯隐私这一目标。自年，GoogleDeepMind旗下人工智能AlphaGo击败人类围棋手以来，第三次人工智能浪潮正式浮上水面。但事实上，此次人工智能浪潮的起点应为年深度学习网络的概念被提出。AlphaGo的出现，其实已是第三次人工智能浪潮的尾声。自AlphaGo之后，我们开始看到基于深度学习网络的大量人工智能被投入到各类产品中应用。到年末，我们已经摸清了这一次人工智能浪潮的两个关键点：其一，是天花板——我们不可能指望这一次人工智能浪潮中涌现出科幻作品里那种强AI了。其二，则是代价——想要便利，交出数据。自年以后，尽管由于移动互联网的充分普及，互联网上所承载的信息进一步爆炸。但我们却很少再听到那个在互联网早期我们经常听到的词——“信息大爆炸”。人工智能算法深入到了我们几乎所使用的每一款产品中，替我们筛选和过滤海量的内容、服务、商品甚至是好友。为我们节省了大量的时间和金钱，明显提升了互联网的使用效率。可以说，在今天想要从互联网产品中彻底根除人工智能算法已经是一件不可能的事情，它会导致我们的许多产品功能从基础层面瓦解：想象一个人工排版、搜索按上架先后顺序排列的淘宝；
想象一个按你所在位置半径1公里，只按距离顺序展示的美团外卖；
想象一个完全由人工编辑排版一天只定时更新几次的新闻App；
想象一个不管你喜不喜欢，只是从内容池里随机丢给你一条视频的抖音；
想象一个只能靠搜索检索内容的知乎（这也太难了）；即便是这些互联网公司愿意做出这样的选择，市场或用户的集体选择也会告诉他们此路不通。至此，监管机构和民众对互联网行业“既要隐私、又要安全、还要高效”的需求是可以理解，但并不合理的。这一问题就像移动运营商所经常面对的“我不要建基站，但一定要有信号”一样，在技术和商业上是不可实现，至少现阶段看不到实现路径。隐私与算法的对立，只是互联网所面临的宏观命题中的一例。我们将维度上升一层：“技术中立”是个伪命题吗？是的，以现在的互联网技术来说，确实是不存在的。首先需要说明的一点是，在中文语境下的“技术中立”与英文语境下的“网络中立”以及年“环球影业起诉索尼录影机”一案所确定的“技术中立原则”都不太一样。更多的近似于美国年制定的《数字千年版权法案》（DMCA法案）中避风港原则所描述的内容，其大致为：互联网服务的提供者如不知晓用户的行为侵权，则在侵权案件中可以免责。这一描述在后续扩展到不止于版权领域，网络爬虫、大数据、金融等行业先后使用“技术中立”甩锅，成为了“无知者无罪”的代名词。但与大众所熟知的“避风港原则”不同的是，在现实执行中同样来自《数字千年版权法案》（DMCA法案）的“红旗原则”才更有实际意义。红旗原则是指：只有在互联网络服务提供者不明知或者不应知晓自己所传播的信息属于侵权信息或者链接的作品、表演、录音录像制品是侵权作品的情况下，才能适用避风港原则免于处罚。用一个现实的例子来说，对Bittorrent这项技术来说，只有发明Bittorrent协议的公司是真正属于“技术中立”的范畴。因为它真的仅发明了一项技术，其公司无法知晓其它第三方公司或用户使用这项协议传递了什么东西。而与之对应的是，BitTorrent协议中，需要搭建Tracker服务器，Tracker本身并不承载任何内容，但它是用户与用户之间建立传输通道的必要环节，这使得它有能力获得用户之间传输内容的能力。尽管Tracker服务器上没有盗版内容、用户之间传递的盗版内容页不由Tracker服务器持有者提供。但由于Tracker服务器持有者“可以知晓”用户之间传输所存在的盗版行为，在这种条件下Tracker服务器持有者不主动对其上传播的内容进行规制，就不受到避风港原则保护，好莱坞可以起诉Tracker服务器的持有者并得到支持。也即Bittorrent这项技术的技术中立性仅存在于真空之中，一旦使用便不再具有中立性。这事实上符合索尼录像机案所确立的“技术中立原则”，因为“盗版录影带”之所以与索尼无关是因为“索尼没有控制盗版录影带的能力”。一个技术如果可以实现某种社会影响（无论是好还是不好），而技术的发明方、使用方没有能力控制这种社会影响，它才享有“技术中立”的豁免权。接下来，我们将讨论再上升一层：如果技术不是中立的，那么技术带有意识形态么？是的，照此推论，技术应当是具有意识形态的。即一种技术无论其可以用来做好事，还是做坏事，且无论该技术的发明者是怎么想的，一项技术总有适合做某种事和不适合做某种事。延续上面的案例来说，就是在客观实践中，Bittorrent协议用于传播盗版远比其在企业服务中的实用度高，应用范围广。而技术本身带有意识形态并非是一种全新的分析框架，早在年麦克·卢汉就已经在其最重要的著作《理解媒介》中描述过“媒介即信息”——媒体天然具有意识形态。而对于当下的互联网产品来说，一切产品皆为媒介。用最简单的话来概括，媒介即信息指的是媒介本身并非是一种纯粹中立的介质。一种思想或一种表述，以什么样的媒介传递，决定了其与最终受众的互动方式。而这种互动方式本身，便是一种内容。我们用更偏向媒介的媒体行业来举例，“互联网媒体”与“传统媒体”便是两种带有截然不同意识形态的技术形式。后者受技术所限只能单向传递，而前者由于实现了信息的双向传递，则必然鼓励原本信息接受者向信息主体生产者的转变。在具体执行层面，两者最大的区别在于，互联网新闻的正文并不总是代表着一次传播的全部思想表达，其评论区走向、甚至是否允许评论，都会被理解为所传递思想的一部分。如果承认“互联网存在意识形态”，我们就会意识到互联网的精神标签可能并不像我们最初所想象的那么美好。李彦宏所提到的效率与隐私矛盾，只是互联网诸多不可调和矛盾的体现之一。如果我们将目光主要集中在互联网所带来的弊病上，我们会发现，虽然我们不能将互联网的一切问题都归咎于互联网公司的主观邪恶。但更糟，因为这意味着互联网的恶行某种程度上就是互联网技术发展的客观必然。这亦是马克思在生产力与生产关系相互掣肘在微观上的体现，即青铜器和铁器的使用促使奴隶制让位与封建制，印刷业的诞生必然引发启蒙运动并构成了资产阶级革命的基础。一个技术无论其被发明的初心如何及使用者想要其如何运作，其运作方式自身便带有某种对社会的影响而非仅仅是推动生产效率的提升。理解这一点，是我们理解当前互联网所面临处境以及理解本文剩余内容的一个大前提。1.2为什么当下开始批判互联网的“原罪”？显然，互联网绝非一种带有集权主义意识形态的技术，互联网企业也绝非一群驱使着技术的邪恶魔王。
但这并不意味着万事OK，天下太平。《减少互联网是唯一的答案》一文存在的价值，并不在于真的呼吁从现在起整个人类社会应当减少互联网的使用，而在于启发我们在当下应该开始思考这一问题。“这一问题”是哪个问题？我们要把时间稍微往回调一点，从iPhone的发布开始说起。年1月，乔布斯在旧金山马士孔尼会展中心的舞台上发布苹果公司第一代智能手机iPhone时，虽然行业、媒体与消费者的“沸腾”程度远超于之后的任何一次消费电子领域的发布会。但没有人意识到，苹果公司开启的是自苏联解体以来，人类消费科技的最后一个技术奇点。在iPhone面世的10年里，再没有一款产品，像智能手机那样彻底改变我们的生活、工作甚至是社会运作方式。移动互联网是互联网的二次爆发，也是互联网这一次技术革命的尾声，它将互联网给人类社会带来的变革推向了最大化。随着移动互联网的全面普及，在这之后的每一天，互联网能给整个社会带来的收益都是更少而不是更多。因此，上文中提到的需要思考的“这一问题”，也即当下互联网唯一的问题是：这一轮技术革命，结束了，我们怎么办。以移动互联网为范例，每一次技术变革为经济增长或社会变革所带来的影响基本来自于两个维度：其一，技术裂变的能力，用人话说就是有多少后续技术会被该技术引爆。比如移动互联网带来了通信技术，显示技术，云计算技术，大数据技术，区块链技术，人工智能技术等相关技术的发展。每新引爆一个次生技术点，就会让技术革命的火焰变得更强一些。其二，技术普及的能力，用人话说就是有多少人可以被卷入技术革命。技术的应用门槛越低，可能被卷入的人就会越多，技术革命的延续时间就会更长。比如移动互联网诞生前（年），网民数是不到8亿。移动互联网诞生10年后的年，网民数是43.88亿。而回归到“互联网-移动互联网”这一技术变革，这两条链式反应已在-年左右到达了顶点——所有能用互联网的人都用上了互联网，所有能接入互联网的业务都接入了互联网。在整个技术变革燃烧的过程中，技术所做的一切都是正确的，因为它能够肉眼可见的提升整个社会的福祉。尽管今日头条创立早期一直被诟病为“由算法驱动的垃圾堆”，但不容忽视的事实是在今日头条之前从未有一个新闻App能够获得上亿的日活，它所带来的信息平民化是不可忽视的。尽管抖音和手游被认为“祸害了下一代”，但事实上是在此之前人类从未创造出如此唾手可得且成本低廉的娱乐方式，它们所带来的娱乐（快乐）平民化也是不可忽视的。这就好像在转基因问题上，一些反转基因的观点认为在进行长达数十年的超长周期研究验证转基因是绝对安全之前绝对不允许给人类食用。而现实是，转基因食品为全球许多贫困地区的贫困人口提供了在当下活下去的可能性，停止对转基因食物的投产无异于大规模屠杀。在进步的绝对性上，我们总归需要先解决“有没有”的基础性问题，才能有讨论“怎样让它变好”的正当性。正如当人类能够生产出大卡/17元的食物（一个标准巨无霸），我们才会开始
自第一届书圣文化节开始，书法交流便成为节会主角。王羲之书法艺术暨琅琊王氏国际研讨会、羲之故里国际书画邀请展和“羲之杯”书法大奖赛吸引了来自国内外的众多书法家及爱好者。
所以说，墨色是临沂的历史之色、文化之色、传承之色。
这么说来，临沂这座“三色城市”确实很色，很有特色！
每个城市都应该有自己的定位，这个定位是由其特色决定的，每一个城市要发展，就要找到自己的魂，找准自己的定位，突出自己的形象，打造自己的吸引力。
唯有如此，一个城市才能留住人、吸引人。留住人就是留住人才，留住本土人口和外来人口；吸引人，就是吸引在外的本地人、外地人才和游客。
未来的城市竞争市产业的竞争，而产业的竞争市文化的竞争。希望临沂的红色文化、绿色文化、墨色文化能够发挥先天优势，打造独特品牌，形成强大合力，影响全国乃至全球！
其次，临沂是一座很俗的城市。
在沂蒙大地，地形多样，人口众多，历史悠久，农耕文明发达，又由于地处鲁南苏北，所以造就了这一地区独特的民俗文化，故而说临沂是一座很“俗”的城市。这种民俗文化很有代表性，应该受到重视和保护，这是传承传统文化的一部分，也是中华文化建设的基础所在。
可能很多人对临沂的民俗文化只停留在煎饼、《沂蒙山小调》等上面，今天笔者就给大家介绍下临沂丰富的民俗文化。
穿着方面就不多说了，以前是妇女穿对襟粗布衣服，女孩穿碎花衣服，儿童戴虎头帽，大家都穿手纳鞋底的布鞋。
说起小吃，除了煎饼和羊肉汤，最能代表临沂民俗文化的就是糁了，糁在很多外地人眼中，就是肉粥，一般可分为牛肉糁和鸡肉糁。
糁在临沂有着很久远的历史，据说当年乾隆爷途径这里的时候，为这种食物取的名字，现如今，在清晨的糁馆门口，大家可以看到很多排队喝糁的人，这已经成为了临沂人民的一种习惯。
临沂大部分地势起伏、平地狭小，民居村落多分布在山坡陡地，以求少占耕地，因而整个村落远远望去，民居院落高低起伏有变化，与脚下的青山融为一体，加上四季草木的点缀，景色非常优美。山区的民居院落也多以三合院为主，因地制宜，布局自由、注重实用。
房屋多以湿透垒成，那儿的石头房子非常特别，整个院落从门楼到围墙，从台阶到强身，都用大大小小的石板石块砌成。屋顶的檐板石有的竟达1m多长，气势颇大，这种石头民居加上原木的木门窗构件给人质朴粗犷的感觉。
在平原地区，一般为五间北屋、三间厢房，院落内另搭建牲口棚、大草棚、猪圈等生活设施，院前一般还建有一个小小的菜畦，种点瓜果蔬菜，小小的院落充满了农家生活的情趣。这类民居往往以土坯、麦草为建筑材料，即房屋墙体多为土坯砖墙，用麦草泥筋抹墙面，屋顶末成平顶，中用麦草成坡顶，只在门枕石、挑檐石做点雕刻装饰。这种泥土民居虽不如砖石瓦房坚固耐久，但房屋顶易于维护修缮，草筋的生土房屋远远要胜于今天的钢筋混凝土大厦。
在出行方面，以前是步行、骑毛驴，推轿车子（也就是独轮车，为啥叫轿车子？好像贫苦人家的新娘出嫁都是坐这个，坐不起花轿，就用来代替花轿），拉地排车，现在都换成汽车了。
临沂的非遗太多了。
在布艺上，就有虎头帽、彩印花布、蓝印花布、莫氏绒绣，剪纸有罗庄的苗氏剪纸、沂水的剪纸花灯；编织有蓑衣、沂蒙草鞋；文房有沂州古墨、徐公砚、金星砚、薛山砚、朗公砚、紫金砚、匡衡砚等……还有剪刀画、沂蒙面塑、沂蒙小棉袄等非遗品类也极具沂蒙特色。
据了解，近年来，临沂按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”方针，逐步健全完善非遗保护体系。目前，全市共有国家级非物质文化遗产4项、省级41项、市级项、县级项；建成县级历史文化展示厅9处、乡镇历史纪念室处、村情民俗展示室处。非遗作为沂蒙优秀传统文化的代表之一，已成为临沂一张靓丽名片。
下面看看临沂市政府公布了第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录（共计65项）和市级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录（共计7项），就知道我们的非遗多么发达了：
其中民间文学12项：费县柳毅传书的传说故事；费县涑河源的传说；费县楼景洞的传说；河东区沭河民间故事·拉呱；平邑县仙姑山传说；兰山区闵子骞的传说；沂南县少年诸葛亮的传说；沂水县慈湖文化传说；沂水县代理阎王传说；郯城县周七猴子故事；莒南县卧佛的传说；王羲之研究会王羲之传说。
传统音乐1项：平邑县平邑李氏唢呐。
传统舞蹈1项：临沂经济技术开发区竹马旱船。
传统戏剧2项：沂南县茂秧戏；沂水县、沂南县周姑戏。
曲艺4项：费县大焗缸；平邑县平邑落子；蒙山旅游区山东琴书；临沂市文化馆、兰陵县、平邑县、临沂经济技术开发区、蒙山旅游区沂蒙渔鼓说唱。
传统体育、游艺与杂技2项：沂州国术馆古传少林拳法；费县赵家拳——燕青贴身靠。
传统美术5项：费县蛋壳脸谱；临沂市文化馆、兰山区、罗庄区、郯城县沂蒙面塑；平邑县平邑李氏草编；临沂市文化馆、河东区、郯城县、兰陵县、平邑县、蒙阴县沂蒙剪纸；沂南县景泰蓝金丝彩釉画。
传统技艺26项：兰山区、河东区古琴制作技艺；兰陵县刘氏狮头帽；兰陵县向城孟氏小磨香油；兰陵县鲁城宫廷全羊宴；罗庄区黑陶手工制作；罗庄区陶艺泥哨；平邑县平邑杨家粗布制作技艺；沂南县米酒制作技艺；沂南县朱家林石屋石砌技艺；沂水县陈氏古式家具；沂水县柿饼的制作技艺；临沂市文化馆、沂水县沂蒙煎饼；沂水县裘皮画；沂水县桑皮纸制作技艺；沂水县沂水龙家圈土陶烧制技艺；沂水县沂水丰糕；沂水县手工制作银饰；沂水县沂蒙小棉袄；费县荆菊虎头枕；费县明氏烘炉锻造技艺；费县花儿团子的制作技艺；费县糖画制作技艺；临沂经济技术开发区民间修脚；临沂经济技术开发区琅琊古墨制作技艺；蒙阴县核雕；郯城县郯城传统手工刺绣。
传统医药7项：平邑县于氏针灸；蒙阴县姚家膏药；沂南县潘氏正骨；沂水县俯卧颈椎特色整复手法；兰山区密氏膏药制作技艺；兰山区刘氏恒春堂炉甘石炮制法；兰山区段氏德兴堂烧烫伤复原膏制作技艺。
民俗5项：临沭县柳老爷庙会；费县塔山玉皇庙庙会；兰陵县兰陵朗公寺庙会；郯城县徐姓祖陵祭祀文化；蒙山旅游区颛臾故国主祭蒙山。
此外，临沂市市级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录共7项。民间文学1项：隶属第一批蒙山旅游区蒙山传说。传统戏剧1项：隶属第四批兰山区临沂皮影戏。传统美术1项：隶属第一批费县挂门笺。传统技艺4项：隶属第三批蒙阴县烙画葫芦、火笔画；隶属第四批临沭县蓑衣编织技艺；隶属第四批兰陵县根雕制作技艺。
临沂特产有很多，比较出名的有八宝豆豉、糁、兰陵美酒、沂蒙煎饼、沂蒙苹果、天宝黄梨、苍山大蒜、平邑金银花、郯城银杏、王氏熟梨、光棍鸡、潘湖狗肉、金蒙红烧兔头、莒南驴肉、六姐妹煎饼、吊炉烤排、咸豆粥、油茶等。
下面详细介绍下：
八宝豆豉
八宝豆豉简称豆豉，是临沂特产之一，迄今已有多年的历史。因用大黑豆、茄子、鲜姜、杏仁、花椒、紫茄叶、香油和白酒八种原料发酵而成，故称“八宝”。以其营养丰富、醇厚清香、去腻爽口、食用方便的特色成为享誉中外的临沂地方名吃之一。
豆豉制作历史悠久，明代《本草纲目》谷部中即有记载：“豆豉，诸大豆皆可为之，以黑豆者可入药。有淡豉、咸豉，治病多用淡豉汁及咸者，当随方法”。关于豆豉的由来，相传在道光年间，山东沂州府的垛庄（今在蒙阴县境内）有位老妈妈，智慧过人。她用大黑豆、茄子、香油作主要原料，腌制出的酱菜，非常美味可口，取名曰豆豉。垛庄的一位酱园师傅彭三又从她手中学到了制作豆豉的技艺。后来，临沂城内的“惟一斋”酱园慕名将彭师傅聘请到该园制作豆豉。‘惟一斋“酱园收集了各地制作豆豉的名师技艺和配方，并在实践中不断加以研究改进，终于研制成独具一格的临沂风味豆豉。
临沂八宝豆豉含有丰富的蛋白质、维生素、谷氨酸、赖氨酸、天门冬蒜等营养成分，具有温中健脾、益气补肾、滋补润燥、舒筋活络等保健功能。
改革开放以来，临沂惟一斋酱园，在各方面，取得了很大成绩。由于群众欢迎而供不应求，成为当今的紧俏商品之一。在临沂各大商场有售。
糁
名闻遐迩的临沂小吃——糁，向以香辣可口、肥而不腻、营养丰富的特点而为临沂人民所喜爱，也为省内外品尝过这一美味的顾客所称誉。
糁，是用禽畜肉类、麦米、葱、盐、面粉、酱油、胡椒粉、味精、五香粉、香油、醋等多种精料调制而成的一种肉羹。喝糁，讲究“热、辣、香肥”四美。一碗热糁，配以适量具有临沂地方色彩的面食，如油条、烤牌、马蹄烧饼之类，不仅是一餐理想的早点，也实在是一种对生活美充分的享受。不唯果腹，冬令食之，具祛风除寒，开食健胃，怡情爽神之功效，对增进健康，大有裨益。
糁的历史悠久，我国历史文献多有记载。春秋时代的名著《墨子非儒下》载：“孔子穷于陈蔡，藜羹不糁”，至今已有2多年的历史。清康熙年间编纂的《沂州志》卷一：“祭祀篇”记载的16种祭品中有“糁食”，可见糁的历史源远流长。每天早上，在临沂各街口小铺有售。
兰陵美酒
苍山县西南部的兰陵镇生产的兰陵美酒，历史悠久，誉满华夏。李时珍的《本草纲目》及一些古典戏曲中，都提到了它。远在唐朝兰陵酒就远销至长安、江宁、钱塘等名城。当时著名诗人李白在《客中行》作了以下的赞颂：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但是主人能醉客，不知何处是他乡。”兰陵美酒具有天然形成的琥珀色泽，晶莹透明，醇厚可口，回味悠长。可陈色、香、味三美。
兰陵美酒于年在太平洋、谷氨酸、丙氨酸等十七种人之生命必须的氨基酸，常饮具有养血补肾、益寿强身之功能。万国博览会上荣获金牌奖，使其驰名中外。周总理在日内瓦国际会议期间举行的招待会上，用兰陵美酒酬宾，并给予了很高的评价，在史册上为苍山县兰陵镇的酿酒业记载了光辉的一页。
兰陵美酒厂继承了传统的酿造工艺，又不断地加以改进。现共生产兰陵美酒、兰陵特曲、兰陵大曲、兰陵郁金香等十几个品种的饮料酒，远销全国十几个省市，有的产品畅销国外。
沂蒙煎饼
煎饼，是沂蒙山区民间传统家常主食，也是久负盛名的地方土特食品。从使用的原料方面分类，又可分成麦子煎饼、玉米煎饼、小米煎饼、高粱煎饼、地瓜煎饼等，不同的烙制工具，不同的原料，其味道也各不相同。烙好的煎饼薄如纸，折叠成卷，即可食用。经过晾干，叠成长方，可存放半月到一个月之久而不变质。出门携带也很方便，因此，人称干粮。清代蒲松龄在其《煎饼赋》中写到，“煎头则合米豆为之，齐人以代面食”，“圆如银月，大如铜缸，薄如剡溪之纸，色如黄鹤之翎，此煎饼之定制也。”煎饼因是用原粮制作，麸皮没有去掉，所以营养丰富，吃起来香酥松软，且便于存放和携带，是一种极富特色的地方食品。今年有人认为，食用煎饼需要较长时间的咀嚼，因而可生津健胃，促进食欲，促进面部神经运动，有益于保持视觉、听觉和嗅觉的健康，减缓衰老，不失为一种保健食品。煎饼的特点是：圆形，呈浮白（如大米、麦子煎饼）、淡黄（如小米、玉米、谷子煎饼）、浅棕（如地瓜干、高梁煎饼）色，营养丰富，松酥柔软，便于存放，易于携带。价格为1.2-2.0元／克，销售点遍布临沂市。
王甜梨
王甜梨是临沂传统民间名吃，年由今临沂市书院街孔庙前5号王家独创，距今已有多年的历史。
现在的王甜梨采用平邑县天宝黄香梨、温州冰糖、四川峨眉山贝母、香白芷、桂花酱、大枣、沂蒙红豆等多种原料，继承祖传秘方，结合现代科学配方，精心制作而成。梨为金黄色，汤为紫黑色，入口即化。特点是清香适口、营养丰富、风味独特，具有清痰祛火、润肺止咳的功能。王甜梨既是药膳食品，又是风味小吃。
沂南苗蛋
沂南苗蛋为临沂土特产之一，因产于沂南县辛集乡苗家曲村，故名。该村所产鸭蛋皮淡绿、清爽，白清嫩，蛋黄红润，起形沙瓤，割开蛋皮淌油，吃起来清香可口；且夏天不招蚊蝇。历史上有“汤蟹、苗蛋、莒州大蒜”之说。
传说明朝正德年间，武宗皇帝出巡路过此地，品尝苗蛋后赞不绝口。清朝乾隆皇帝三下江南，第一次路过莒县，为吃苗蛋，专程到苗家曲村，并下圣旨：“兴苗曲在，不兴苗曲坏”，要苗家曲村每年向北京进贡苗蛋0个。从此苗蛋远近闻名。年在北京召开的第十一届亚运会上，苗蛋成为各国运动员的一道菜，为中外人士所喜爱。现苗家曲村每年大约生产苗蛋20万斤，仍供不应求。价格为6.50元／克，购买地点主要在沂南县。
蒙山全蝎
沂蒙全蝎是贵重特产动物药材之一，全蝎入药始见于《蜀本草》，已有1年历史。
全蝎沂蒙山区各县均有分布，因主产于沂源、蒙阴等县，故又称“蒙山全蝎”。由于蒙山北部气候条件和环境条件非常适宜于山蝎的繁殖生长，故全蝎资源极为丰富，蕴藏量在2.55万斤以上。蒙山全蝎不仅产量高，而且个大膘肥，其明显特征即2钳8足（其他地区为2钳8足），色微红、药用好，实数全蝎之上乘产品。
全蝎主含蝎毒素，尚含甜菜碱、三甲胺、牛黄酸、卵磷脂等成分，性平，味甘辛，为医治诸风要药，具有熄风镇痉、祛风攻毒之功能。
蒙阴县酒厂采用“谷雨”前后捕捉的蒙山优质全蝎，佐以各种中草药，以优质白酒配制而成的“蒙山牌”全蝎酒，色泽金黄透明，药香酒香协调爽口，口味纯正，微带甘甜，具有穿筋透骨、逐湿、祛风、止痛、通络、解毒等功效。年获中国优质保健品金鹤奖、中国首届食品博览会银奖。
近年来，全蝎又成为美味佳肴，用之下酒，酥香醇厚。烘干的蒙山全蝎的价格一般是-元/克，在临沂市的各商店有售。
沂蒙茶
沂蒙茶属山茶科，常绿灌木或小乔木。临沂市的山茶历史悠久，《蒙阴县志》、《重修莒志》都有记载。明朝兵部尚书王越任山东按察使期间，曾作诗《咏蒙山茶》，以“冰绡碎剪春先叶，石髓香粘绝品花”;“若教陆羽持公论，应是人间第一茶”高度赞赏了蒙山茶的色泽、品质和清香。沂蒙茶具有叶片肥厚、肉质优良、滋味醇、香气浓、耐冲泡等特点。据测定，其主要成分高于南方茶叶。由于沂蒙茶品质好，在国外深受欢迎。年朝鲜民主共和国首相金日成怀提议引种。年，朝鲜还专门派了茶叶考察团到沂蒙茶区进行了实地考察。在临沂市的各商店有售。
沂蒙山楂
临沂市栽培山楂，已有年的历史。《平邑县志》有“图经本草，又名堂球，子其小者俗称山楂”的记载。临沂市山楂资源丰富，主产于平邑、费县、沂南等地。其中平邑是山东著名的山楂产地。其中主要品种大棉球、大金星等被誉为沂蒙大山楂。据食品科研部分析，沂蒙山区山楂营养成分丰富，其中钙含量占各种果品中的第一位；丙种维生素的含量比苹果多17倍以上，号称“北方珍品”。沂水县崔家峪乡上龙口村有一株百年树龄的山楂树，树高6.63米，树冠占地平方米，被称为“山楂王”。在临沂市的各商店、摊点有售。
沂蒙苹果
沂蒙山区是北方“落叶果树王国”的适宜区。海拔高，光照足，温差大，土质好，非常适宜苹果生长。沂蒙山区的苹果，色泽鲜艳，糖度高，香味浓，硬度大，香甜可口，深受消费者的欢迎。其中蒙阴县的秀水、玫瑰红、锦丽、金帅苹果；莒南县文疃的金帅、果光、富士、新红星苹果；沂水县的金帅、新红星苹果被评为优质苹果。沂蒙苹果畅销全国20多个省市，并有少量出口外销。临沂地区苹果生产发展较快，受到了农牧渔业部、中国农科院果树研究所的赞誉。在临沂市的各干果市场、摊点有售。
天宝黄梨
天宝山黄梨，是山东名特产水果之一，主产于平邑县天宝山区，已有多年的栽培历史。主要特点是综合性状优良，丰产、耐储、抗性强，肉质细嫩，汁多味甜，营养价值高。其花、叶、树皮、果实可入药，以“美味易服之佳品，疗效优质之良药”著称。
天宝山黄梨共有6个主栽品种：子母梨、柿梨、油棉梨、坠子梨、池梨。其中子母梨是天宝山黄梨的主要代表品种，它是由野生变异而来，果柄处有一显著突起，形状别致美观，主要分布在天宝山的两条山峪里。该地山高谷深，日照时间较短，适于子母梨较耐阴的生长习性。子母梨一般定植三四年开始结果，盛果期可持续60—80年。价格一般在2元／克。在临沂市的各干果批发市场、零售摊点有售。
苍山大蒜
苍山大蒜，亦称葫或葫蒜。据东汉崔实著《东观汉记》载：“李恂，为兖州刺史，所种小麦、葫蒜，悉付从事，无所留”。由此知之，那时大蒜便在山东安家落户。大蒜有很高的食用价值和药用价值。《本草纲目》中谈及大蒜时说：“北方食肉面尤不可无”。大蒜具有降低胃内亚硝酸盐和抗肿瘤作用，仓山大蒜的这种作用更为突出，该县居民普遍有常年生食大蒜佐餐的习惯，除此之外，在收获大蒜的季节，蒜薹、蒜苗、新鲜大蒜成为家家户户的主要蔬菜。据山东省医学院科研所对山东省胃癌低发区的现场调查，发现仓山县是长江以北10万人口以上的县中胃癌死亡率最抵的县。
苍山大蒜的成分优于他地大蒜成分的原因在于：仓山蒜区的土壤含较高的有机质，氮磷钾偏高；蒜区的井水多为偏碱水井，部分井水近似一级肥水；仓山大蒜在品质上除了具有香、辣、粘、浓、美味等特点外，其17中氨基酸含量均高于外地大蒜。仓山大蒜外贸出口已有20多年历史，远销新加坡、马来西亚、柬埔寨、泰国、香港等国家和地区。在临沂市各蔬菜批发市场、零售摊点有售。
平邑金银花
金银花，又名忍冬花、双花、二宝花、鹭鹚花等，是一种多年生藤本灌木，常用中药材之一。《神农本草经》把其列为上品，《本草纲目》称道他可以“久服轻身，长年益寿”。金银花单对或双对相向而生，初开白色，两、三天后变成黄色，白黄相映，故名金银花。平邑县的野生金银花起源遇哪个朝代.，无文字记录。据县志记载：“花有黄白，从前间有之，不过采以代茶。至嘉庆初，商旅贩往他处，辄获厚利。不数年，山角水湄栽植几遍”。目前，全县26个乡镇，个村庄，处处都有金银花。纵然是风雪隆冬，到处可见青藤缠绕，生机盎然。一到春天，金银花间银蕊，含苞待放，四处飘香。
平邑金银花不仅具有花蕾肥大、色泽纯正、味道清香等特点，而且有效成分含量高。花含黄酮、肌醇、皂甙、绿原酸、木鳖甙、忍冬黄素等成分，茎含黄酮、肌醇、皂甙、纯纤维素、绿原酸等成分，具有清热解毒、消炎祛风、明目养神、降低血压、减肥健体、助于消化、增强食欲等功能。其主要成分绿原酸在临床上有很好的抗菌消炎的作用。平邑金银花绿原酸含量达5.87％，居全国之冠。
平邑县现有4万成龄花墩，年产量万斤，产量居全国之首，被誉为“金银花之乡”。平邑金银花茶，闻之气味芬芳，饮之心清肺爽，且能防暑降温，明目增智，常饮可延年益寿。平邑县开发了金银花饮料、金银花珍、金银花系产品，并将金银花加工成茶叶、花露、牙膏、药物香烟等，远销海内外。价格一般是45元/克，在临沂市各商店、药材批发市场，摊点有售。
先说结婚。
整个婚姻过程一般包括提亲、定亲、结婚几个阶段。
具体的婚礼习俗如下：
一、提亲。
无论任何提亲方式，在正式订婚以前均增加“看对象”或“认门”的程序。若女方在“看对象”或“认门”时，收下男方或男方父母赠予的见面礼，则表示愿意定亲。见面礼数额不等，但逐渐增多，由元增至1元，有的01元，意为“百里挑一”“千里挑一”“万里挑一”。
二、订婚。
县内订婚程序简化，一般将原有送书子、送日子程序合二为一。订婚之日，男青年及父母（有的还有介绍人或亲友）携礼物、礼金到女方家中。礼物有名烟、名酒、鸡、鱼及送女方的金银首饰等，礼金数额不等。女方设宴款待，双方将有关情况在席间达成共识。
三、结婚
。20世纪90年代后，迎娶车队一般为6辆、8辆，车辆为黑色或红色，其中一辆用鲜花和彩带装饰，由新郎到女方家把新娘接回，所有车辆均贴红双喜字或“百年好合”。
婚礼一般在上午的9～10时进行，大体程序为放鞭炮、奏乐，宣布典礼开始，证婚人讲话，新郎、新娘向主婚人、证婚人和来宾行鞠躬礼，来宾致词后礼毕，新娘入洞房。
0年以后，青年结婚开始请婚庆公司主办。婚宴多设在宾馆、酒店，双方家长和新郎、新娘向来宾敬酒。由于政府大力提倡移风易俗，喜事新办，不少单位举行集体婚礼，领导主婚，同时庆贺，一日完婚。
随着城乡居民收入增加，婚嫁随贺礼之风日盛，数量逐年上升。90年代以前，贺礼一般为几元，后逐渐上升为十元、二十元、三十元至五六十元不等。到90年代后期，上升为一二百元。
扩展资料
山东临沂沂南生孩子的有关习俗
家庭生孩子，称为“添喜”。生男孩的，在家门口挂红（布）子并系上弓箭和大蒜头，意为“能打会算”；生女孩的，只系红子和蒜头。
孩子出生后，男方要向女方娘家“报喜”，并告知亲友邻居。娘家便筹备鸡蛋、白面、小米、红糖、小孩衣服、小被褥等礼品，由新生儿的舅和其他亲人择日前去给孩子“铰头”。但铰头不能骑月（即跨两个月，指农历），民间有“不铰头不能见舅”之说。
铰头时，其舅用剪刀象征性地铰铰孩子的头发、手、脚等，“铰”手脚是防孩子日后“手贱”。亲友邻居在“铰头”前送鸡蛋、红糖、小儿衣服等，表示祝贺。
再说说丧葬。
在临沂大部分地区，人从死到出殡，一般为期三天。过去富裕人家或者非常讲究的人家，长的达到七天，叫出大殡。现在，最多为三天。大部分都是头天故，第二天出殡；还有的是早上故，下午出殡。从死亡到出殡的这段时间，为吊丧过程。儿女披麻戴孝守灵，一般儿子要剃光头，戴斜角白帽，身穿白色衣服，腰间系麻绳。晚辈女性，顶塔头，束麻绳，穿白鞋，来不及做白鞋的，都要在前端的鞋面上，缝上一块白布，以示孝道。出殡前子女都要日夜守候在灵柩旁，对前来奔丧吊丧的亲友磕头相迎，并不断往火盆里添纸焚烧，保持香火不断。每天早中晚三次，故人的晚辈都要到土地庙或村外固定的地方“泼汤”。有的地方也叫“送汤”、“送路”，也有的一天五次或七次。对于“泼汤”，有许多说法，传统的和基本的说法就是希望通过这种形式，使故者在黄泉路上不受饥饿，一路走好，表达了活着的人的孝道和祝愿。“泼汤”之后一个重要的程序是“送盘缠”，意指送上充足的路费和乘坐的工具，告诫他（她）如何一路走好。这一仪式多数在土地庙前举行，先由专门人员念“路引”，再由故者的儿子举着高粱秸向西南方向指路，口中念道：“爹啊（娘啊），你上西方大路，请你甜处安身，苦处使钱。”或“爹啊（娘啊），请你去西天，三条大路你走中间。甜处安身，苦处使钱。”连喊三遍，众人恸哭送行，并焚烧扎制的纸轿纸马和黄纸及指路秸杆。
临沂饭局文化，有篇文章很好，在这里分享给大家：
《临沂饭局》
作者：不详
山东临沂，号称二线大都市。临沂人热情，隔三差五就会有人招呼一聚。因为近几年城市规划的很得体，从东到西，或自南到北，开车、坐车或骑车，如果路况正常，都不会超过三十分钟，所以总会一呼百应。
时间通常都在晚上，周末最多。不到6点钟，主人就到了饭店，饭店都不大，但菜一定有特色，不是鱼烧得好，就是鸡啊鸭啊是一绝，朋友聚会，用不着讲究排场，关键是吃得舒服。不谈实惠不实惠，小饭店菜不比大饭店差。
主人一落座，就拿着手机拨打一通，重复着同一句话：“怎么还没到啊，就等你一个人了…”对方就会说：“到了，到了，已经到饭店门口了“，或者是“5分钟到…”，其实刚出门甚至还没走。终有姗姗来迟者，明明在家闲的难受，却故意来迟，美其名曰，刚散会。
这里有个不成文的规矩，主人通常会坐在主陪位置上，右手边为大客，左侧为二客，对面副陪位置上一般会挑选一位颇具酒量且善于言辞者辅助酒局，副陪位置的右侧为三客，左侧为四客，其他位置就随便坐了，通常情况下落坐时大客二客位置都会谦让一番，最终大都是德高望重或年长者居坐，菜上酒满，主人会说上一两句，无非是“也没什么事，就是想大家了，在一起聚聚”之类，要是主人什么也不说，客人会催他说上两句，然后酒宴正式开始。主人开始一一介绍客人。这时候，主人这时候大多变成组织部长，因为他把每个人都现场提拔了。比如派出所的刘警官就是刘局，银行的出纳便是行长，学校的陈老师就是陈校长，医院的护士就是院长，自由职业者王某人立马摇身王总……诸如此类。一个桌子上，副科、正科，副处、正处，局级比比皆是，全是领导，大家也不客气。不认识的，还相互点点头，表示知道了认识了，非常自然。很明显，大家对主人的介绍很满意。偶尔极个别的会谦虚一下，会模模糊糊地说：“俺不是，俺就是个老百姓…”声音小到差不多连自己都听不见。马上就有人说：“快了，快了…”谦虚的人听了信心大增，很是开心。
介绍完客人后，主人开始带头敬酒，此时主人会和副陪建议第一杯酒分几次哈完，通常是主人先敬四口将第一杯酒饮尽，副陪接着会来个三口将第二杯酒饮至见底，并督促监督其他客人全部哈完，凑七口图个吉利，第三杯酒仍是共同科目，如法炮制或者是从主宾开始每位客人敬酒一口并说句祝酒辞，四杯酒过后，开始进入自由阶段。临沂有着几百年的酒文化，性情飘逸，是标准的酒城，人既善饮也豪爽。通常一个酒桌上，起码是先带一箱白酒来，几杯共同科目酒结束后，然后再每人“加深”（感情）两杯。虽然大家都豪饮，但临沂本地人喝酒非常文明，两圈过后，主人就随意了，不再强求每人喝多少。这时候，副陪就开始接力组织了，酒量大的人也就开始发挥，提杯打圈，挨个敬酒。如遇到老乡战友同学等，便是“我俩干一下”，若对方是女性，干字便说得特别重，我干了，美女随意，弄的桌上美女粉面含羞。老朋友的，新朋友的，一推一杯，几个回合下来，不少人吃不消，大喊不哈了不哈了，留点，留点……敬酒的便说，不行，你这是养金鱼呢？这时，“串座”又粉墨登场了。所谓“串座”，就是端起酒杯起身到朋友面前敬酒，这样的礼遇是高规格的，没有人能够拒绝，于是，酒又是海喝了一通。
几番下来，一箱白酒就见底了，主人便喊饭店老板，再拿两瓶酒来，众人就开玩笑：“不拿了，不拿了，拿来也喝不了。”主人看看面红耳赤的客人，便说：“能喝也不拿了，那就搬箱啤酒透透吧。”老板便搬来一箱啤酒，全部打开，一人发一瓶，接下来，便是一场啤酒战，如此这般，各人的酒就喝得差不多了。于是，“张处”与“李局”之间就开始交换手机号，“王局”“周总”相约下次聚会的时间，场面异常热烈，你兄我弟相见恨晚，握住的手紧紧不放，拥抱起来如胶似漆……这时，就有人说：“今天已经尽兴，下次再聚吧。”下次再聚往往只是一说，你可千万不要当真。这时主人把握住此机会，请示主宾后当机立断宣布：“没有不散的宴席，酒不足下回补，散会！”
于是，大家起身穿衣、拎包、拿手机……，出得门外，又是一番握手、拥抱，十八里相送，难舍难分。一群摇摇晃晃的身影在灯火阑珊里渐行渐远……
难怪曾经有个上海的教授，在临沂出差，待了七天，喝了七天，离开临沂时，说了一句意味深长的话:我能从临沂活着回到上海就算烧高香了。下次打死我，我也不和临沂人喝酒了。
临沂，一个牛的小城！豪爽中也不失温柔！
还有临沂的方言，很多特点，竟然一时不知道如何说，还是看看《临沂方言考试》吧：
（答题时间：分钟。满分分）
一、听力题。
1、甲：“Nen看俺这荒子管吧？”
乙：“管莫！沾一故拥就毁了！”
问：乙的意思是（）
A、甲的土地很早就荒芜了。B、拒绝为甲照看即将荒芜的土地。
C、不同意甲的观点，认为不耐用。D、以上说法都不对。
2、甲：“外头天晴木及？”
乙：“下的雾露毛。”
问：乙的意思是（）
A、外面已经晴天了。B、外面有露水和雾。
C、外面的雨下的很密集。D、外面雨下的很小。
3、女：“你揍轰么地？”
男：“我在屋顶杭凉快地。”
女：“你作业！”
问：女的意思是（）
A、让男的快去写作业。B、认为男这样很危险。
C、问男是否在写作业。D、以上说法都不对。
4、甲：“Nen多近来地？”
乙：“俺夜来来地。”
问：乙何时到来的（）
A、深夜的时候。B、没人看见的时候。
C、昨天。D、今天凌晨。
5、甲：“你找死啊？”
乙：“俺又不得为地！”
问：乙的意思是（）
A、自己不是故意的。B、不怕甲的恐吓，并要动手打甲。
C、表示深深的歉意。D、甲的行为已经不是第一次了。
二、单项选择题。请选出最符合题意的选项,每题只有一个答案。
1、下列属于动物的是（）。
A、弥勒钩子B、铁掀
C、麻渣子D、铁猫
2、——我要小汽车！
——给，可拜瞎（）哈！
A、踢蹬B、要得里气
C、发偏D、饿扬
3、——哎，老王街他勒媳妇又号人街噶伙了呢！
——你佛你整天（）地揍什么？
A、发偏B、掣舌头拉板疼
C、个来个气D、切歇起来
4、“煎饼”在临沂话里叫做（）
A、糊豆面子B、甲宁
C、面鼓渣D、磨磨
5、和“坚持坚持”意思相同的是（）
A、Yai乎Yai乎B、挤播挤播
C、故拥故拥C、副弹
6、——Nen揍轰么气来？
——我气买了个花镜，香好了！看么（）地！
A、板正儿B、皮劲
C、营生儿D、存亮儿
7、用手碰在临沂话里叫做（）
A、捅B、呼
C、拆D、乖
8、下列哪个是昆虫的名字（）
A、蹬楼山B、各了拜子
C、耶了盖D、毛猴子
9、下列不属于动词的是（）
A、斜B、寥
C、拍D、籽
10、“臧文干完了臧文走”的意思是（）
A、什么时候干完什么时候走。B、要等到文件写完后才能走
C、要等到臧文走后才能走。D、以上都不对
四、简答题。
1、简述“将忙”的意思，并举例说明其使用方法。
2、按照“昆虫”、“哺乳动物”和“冷血动物（不含昆虫）”的分类方法，将下列动物分成三类。
a、沿边乎子b、河么c、毛猴子d、出溜串e、解了猴子f、长虫g、挺听h、当郎
3、简述“信划”和“寻思”的区别与联系。
4、列举几个临沂话里的否定词，如“木”、“拜”等，并写出其与国语相对应的汉字。
五、将下面一段文字翻译成国语，要求尽可能作到准确、得体。
待俺原先那时侯，有一份能好地感情搁俺脸前来，俺木夯上管计，叫俺给鼓捣木了。可烙俺心疼死了！要是老天再给俺一个机会叫俺再鼓捣一回地话，俺非得给那个小妮子佛：“吖喇屋又！”要是非得给顶个日子儿，俺信划那就一万年呗
临沂人会过半年，各地还有庙会，这里主要说说过年的习俗。
旧俗春节从初一零点开始，各地一般由家长首先起来“发纸”，开门前先放一挂火鞭，然后才能说话。男人在家长的带领下祭拜天地神灵。春节的第一顿饭都是吃饺子。煮饺子时，要鸣放鞭炮。为驱邪恶、求吉利，有的地区烧火煮饺子要用芝麻秸，意味着新一年象芝麻开花节节高，日子越过越好。饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在有余头。水饺煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶君。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到二碗，意在希望人丁兴旺。吃饺子充满了节日的欢乐气氛。春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等，吃到红枣，意味着新一年能起早干活，勤劳致富；吃到栗子，意味着新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能长命百岁；吃到钱，就能发财。不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。如果小孩吃到了钱，家长更十分高兴，认为孩子有出息，除了鼓励以外，还要赏钱，以示祝贺。许多地方初一吃素馅饺子，取“素静一年”之意。初一早饭吃各种馍馍、枣糕、粘窝窝等，又佐以各种丸子、粉条、白菜熬成的“全菜”，名为“吃全年的饭菜”。
初一早上不能把鸡、鸭、鹅等放出来，有的圈一天，至少也要圈半天，怕搅乱了年(因为鞭炮齐鸣，会把家禽惊得到处乱飞)，其它如牛、马、狗、猫等家饲动物，都得到优待，有的吃饺子，有的啃肉骨头。有的人家用五谷杂粮喂牲口，牲口吃饱以后，再用扫帚从牲畜头上往下扫，扫出什么粮食来，就意味着这种粮食丰收。有的地方初一早晨用隔年饭喂鸡，据说鸡吃一粒米，就能下一个蛋，把各种食品端给狗吃，据说狗先吃的东西，必定丰收。
初一忌讳很多，各地大同小异。莒南忌推磨(年前封磨，直到初五才准用磨)，忌挑水，忌扫地，忌打人骂人。临沂则忌动针钱，忌包饺子，忌吃荤，忌捣蒜。沂水初一晚上忌点灯，据说点了灯，老鼠就会泛滥成灾。各地最忌初一打破东西，万一打破东西，要手持碎片，不回头，不说话，直走到井边，将碎片抛掷井中，否则“主凶”。也有的地方在打破器物之后，念吉语“岁岁(碎碎)平安”来破解。初一煮饺子，破了不可说“破了”，要改说“挣(赚)了”。商店过年吃饺子同时吃蒜时，因“蒜”与“散”音同，改称蒜为“义和菜”。
春节的庆祝活动，从初一开始，一直持续到正月十四。于初二日落后送年，送年时要摆贡品，焚香烧纸，鸣放鞭炮。有的在大街上摆上供桌，接连不断地鸣放鞭炮，十分热闹。邹平初三下午送年，俗称“送百神”，又称“圆年”。有初二祭财神的习俗，商人之家都要供着财神的牌位，桌上摆着“钱龙”和“枣山”。祭祀时，烧香叩头，街坊邻居也带着香纸，到商人家祭祀财神，祝贺生意兴隆，主人则以酒肴招待，表示感谢。
串亲是春节的.一项重要活动。串亲拜年的顺序各地不一，初二日，姑祖母、姑家，出嫁不久的姐家、妹家，外孙至外祖母家；初三日，拜岳父，俗称“走丈人家”；初四日，姨家及较远的亲戚家。未婚的男女青年可代替父母去看望外祖父和外祖母。春节串亲，都要带一些礼物。新婚女婿给岳父的礼物十分讲究，一般是四色、六色、有的甚至八色、十色。四色就是酒、肉、糕点、馍馍。鸡、鱼、香肠、罐头、挂面、油条各算一色。此外，香烟、糖块必不可少，但不算一色。鸡要带两只，鱼要带两条，各色礼物，均要双数，切忌单数。有的地方于初三或初四给岳父母拜年，但初五不能去。俗话说：“拜四不拜五，拜五死丈母。”还有的地方串亲的顺序是“先看姑，后看舅，岳父岳母在后头”。岳家对姑爷，特别是新婚姑爷要盛情接待。一些地方的酒席上，除了鸡、鱼、肉、蛋外，一般都要摆“四顶四”，就是四个果碟，四个炒碟，四个小碗，四个大碗和四个大盘。陪客的人要轮流给姑爷敬酒。岳家给姑爷的回礼是10斤左右的大馍馍和大糕各一个。新媳妇第一年要到丈夫的外祖家串亲，叫做“扎根”，据说到了外祖家就可以把根扎下，不会有离婚和早年丧偶之事。扎根时，外祖父、舅舅、姨妈等都要送给新娘压岁钱，新婚夫妇串亲一般都在双日，意为成双成对，大吉大利。
春节期间开展娱乐活动，在民间极为普遍。秧歌、龙灯、狮子舞、跑旱船、武术表演、球赛等形式多样。
春节拜年的习俗由来已久，至今不衰。首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年；尔后进行近拜，就是给没出五服的长辈拜年；最后是远拜，给出了五服的长辈和亲朋好友拜年。旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。商人拜年，除了问好外，还要互道恭喜发财。晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。初一拜年，男子与已婚妇女参加，男女分开，拜过自家长辈，再拜族内各长辈，此谓“合族拜年”，之后，由族长率领到各庙宇、异姓祠堂内敬拜神位，此谓“拜庄乡年”，最后，村长指挥全村人于村中十字路口互拜，以解往年纠纷怨气，此则谓“拜团结年”。
柳琴戏是临沂市的传统戏剧，又被称作是“拉魂腔”，这种传统戏剧的地方特色十分鲜明，男音粗犷，高昂，女音婉转悠扬，余味无穷。
临沂地区关于柳琴戏有不少知名曲目，像《卧龙求凤》、《沂蒙霜叶红》等等，这些艺术作品都曾轰动一时，让很多人喜欢上了这种戏剧。
怎么样？对临沂的民俗文化有了更多、更深入的了解吧？现在临沂有很多体验民俗文化的好去处，比如压油沟、代村沂蒙老街、沂州古城等，可以吃、住、游、娱，为大家体验临沂民俗文化、寻找乡愁记忆提供了选择。
文章结束了
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沂蒙那些人和事儿
讲述沂蒙故事
研究沂蒙文化
展现沂蒙风采
不求高深，但求有趣
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